Σχέση της Μεταμόρφωσης με το θαύμα
Ο
Ευαγγελιστής Ματθαίος σχετίζει το γεγονός της μεταμόρφωσης με το θαύμα
της θεραπείας ενός υιού που «σεληνιάζεται και κακώς πάσχει». Ενώ οι
τρεις μαθητές επιμένουν για μια μόνιμη κατοίκηση στο Θαβώρ και
ουσιαστικά για «ιδιοποίηση» του γεγονότος της μεταμόρφωσης, ο
μεταμορφωθείς Κύριος τους λέει ότι πρέπει να κατέβουν κάτω στην κοιλάδα,
όπου οι υπόλοιποι μαθητές και ο λαός. Εκεί κάτω όλοι αναμένουν όχι μόνο
ν' ακούσουν το κήρυγμα από τον Διδάσκαλο, αλλά και να γευθούν τους
θαβώριους καρπούς της μεταμόρφωσης.
Γνωρίζουμε
από τη σχετική ευαγγελική διήγηση, ότι κατά τη διάρκεια του γεγονότος
της μεταμόρφωσης ένας πατέρας έχει μεταφέρει τον άρρωστο γιο του και οι
μαθητές προσπαθούν να τον θεραπεύσουν χωρίς κανένα αποτέλεσμα. Όλοι και
όλα βρίσκονται σε αδιέξοδο. Η πίστη παραμένει ανενεργός, η δύναμη των
μαθητών δεν είναι αποτελεσματική και το θαύμα δεν τελεσιουργείται . Και
αυτό οφείλεται στο γεγονός της «απουσίας» του Κυρίου, αφού «άνευ αυτού
ου δύνασθε ποιήσαι ουδέν». Η μεταμόρφωση δεν είναι μια μαγική λέξη, αλλά
ενεργός δύναμη πίστεως που τελεσιουργεί το θαύμα.
Επίλογος
Ένας
μεγάλος ζωγράφος της Αναγέννησης έχει ζωγραφίσει τον πίνακα της
μεταμόρφωσης σε δύο εντυπωσιακά πλάνα. Στο επάνω μέρος με χρώματα ζωηρά
και φωτεινά παρουσιάζεται ο κόσμος της μεταμόρφωσης. Στο κάτω πλάνο
βρίσκεται η κοιλάδα του κλαυθμώνος , η οδυνηρή και αδιέξοδη ζωή των
ανθρώπων. Ένας κόσμος χωρίς φως και ελπίδα. Ο επάνω κόσμος φωτεινός, ο
κάτω σκοτεινός. Ο κόσμος του Ιησού και της μεταμόρφωσης από το ένα μέρος
και από το άλλο ο κόσμος ο δικός μας, της παραμόρφωσης και της
ασθένειας. Οι δύο αυτοί κόσμοι, κατά την ευαγγελική περικοπή, πρέπει να
γίνουν ένας. Και κρίκος σύνδεσης των δύο αυτών κόσμων είναι ο
ενανθρωπήσας και μεταμορφωθείς Κύριος. Αυτός ενοποιεί τον Θεό και τον
άνθρωπο, τον ουρανό και τη γη. Το θαύμα τελεσιουργείται μόνο κάτω από το
φως της μεταμόρφωσης.
Σ'
αυτή την προσέγγιση για την κατανόηση της μεταμόρφωσης ως λειτουργίας
ζωής και για την πραγματοποίηση του θαύματος στην προσωπική μας πορεία,
έχουμε τα εξής πνευματικής φύσεως στοιχεία. Μεταμόρφωση σημαίνει
μετάνοια και αλλαγή πορείας. Σημαίνει ανάβαση στο Θαβώρ και κοινωνία
μετά του Ιησού. Η μεταμόρφωση συνδέεται άμεσα και ουσιαστικά με την
παρουσία του Κυρίου. Το ίδιο συμβαίνει και με το θαύμα, που έρχεται ως
επακόλουθο της μεταμόρφωσης. Το θαύμα δεν τελεσιουργείται απόντος του
Χριστού. Για να πραγματοποιηθεί το θαύμα ανάγκη είναι το γεγονός της
μεταμόρφωσης να μεταφερθεί από το θαβώριο ύφος στην ιστορική
πραγματικότητα της ζωής των ανθρώπων. Κατανοείται, έτσι, γιατί ο Κύριος
καλεί τους μαθητές να κατέβουν και να πορευθούν προς το λαό, ενώ οι
μαθητές επιμένουν να κατασκηνώσουν εκεί ψηλά σε μια εξωιστορική
πραγματικότητα. Μόνο όταν εισέλθει στην ιστορία και κοινωνήσει με τους
ανθρώπους ο μεταμορφωθείς Χριστός τότε συντελείται το θαύμα.
Το
θαύμα επιφέρει την ίαση και τη θεραπεία, στην ουσία όμως είναι γεγονός
μεταλλαγής και μεταμόρφωσης. Το θαύμα είναι η αποκατάσταση στο «κατά
φύσιν ». Η υγεία και η αρετή είναι το κατά φύσιν του ανθρώπου. Η
ασθένεια και η αμαρτία είναι το «παρά φύσιν ». Η φθορά και ο θάνατος
είναι έξω από τη φύση της δημιουργίας. Το θαύμα ουσιαστικά συνιστά τη
φύση της ζωής. Ζωή κατά κυριολεξία είναι υγεία, μα πάνω από όλα είναι
κάλλος και ωραιότητα. Αυτό ακριβώς πραγματοποιείται και με τη
μεταμόρφωση. Η μεταμόρφωση είναι λάθος να κατανοείται μόνο ως γεγονός
υπερφυσικό και κατ' επέκταση ως ανέφικτο για την παρούσα ιστορική μας
ζωή. Η μεταμόρφωση είναι κατ' ουσίαν λειτουργία ζωής και πραγματώνεται
διαρκώς στο παρόν και στη ζωή, όπως ακριβώς φανερώθηκε με τη μεταμόρφωση
του Κυρίου στο όρος Θαβώρ.
Δεν υπάρχουν σχόλια:
Δημοσίευση σχολίου